لوحة آرا باسيس أوغستاي

لوحة آرا باسيس أوغستاي

صورة ثلاثية الأبعاد

آرا باسيس أوغستاي: لوحة Tellus Mater. مذبح أغسطس 13-9 ق.م ، رخام ، روما. تُصوِّر لوحة الإغاثة العالية هذه Tellus Mater (الأرض الأم) وهي عبارة عن قصة رمزية للازدهار خلال عهد أغسطس (27 قبل الميلاد - 14 م). يتم تصوير الأرض الحاضنة جنبًا إلى جنب مع امرأتين صغيرتين ، تجسيدًا للهواء والرياح. العناصر الأربعة ممثلة: الهواء (الطيور ، الرياح) ، الماء (الأمواج) ، النار (التنين) والأرض (الحبوب ، البقر ، النعجة). فيGeoffreyMarchal. (https://twitter.com/GeoffreyMarchal)

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


متحف آرا باسيس أوغوستي

إذا كانت هناك حاجة إلى مذبح السلام ، فهو موجود الآن. ومع ذلك ، في 4 يوليو 13 قبل الميلاد ، قام مجلس الشيوخ الروماني بضربنا وتكليف Ara Pacis Augustae بإهداء Pax ، إلهة السلام.

تم تكليف Ara Pacis ، كما هو معروف عمومًا ، للاحتفال بعودة الإمبراطور أوغسطس إلى روما بعد حملاته الشهيرة في فرنسا وإسبانيا & # 8211 المعروفة لدى الرومان القدماء باسم Gaul و Hispania. كان الهدف من بناء آرا باسيس تحديد فترة طويلة من السلام في العالم.

كان المذبح يجلس على الحافة الشمالية الشرقية من Campus Martius ، الذي كان سهلًا فيضانًا. دفنت رواسب الطمي من نهر التيبر المذبح & # 8211 ولكن في عام 1938 ، قبل عام واحد من اندلاع الحرب العالمية الثانية ، تم نقل المذبح إلى موقعه الحالي. يوجد الآن في متحف تم تشييده خصيصًا بواجهة زجاجية لحمايته من العناصر ، بينما تجاوزت حركة المرور من سباقات Lungotevere. المتحف الصغير هو واحد من العديد من المباني التي يضمها Museo Nazionale Romano في جميع أنحاء روما.

معبد أغسطس من Ara Pacis & # 8211 قريب جدًا ودائري جدًا

يقع Ara Pacis أيضًا بجوار معبد Augustus & # 8211 والذي يمكن رؤيته من خلال المتحف & # 8217s النافذة الواسعة & # 8211 لذا فمن السهل زيارتهم في الصباح أو بعد الظهر.

(إذا كنت تشق طريقك من Piazza di Spagna على طول Via Dei Condotti ، فيمكنك أيضًا أن تأخذ Caffe Greco و Fendi ومكتب استرداد ضريبة القيمة المضافة على طول الطريق. مكافأة.)

آرا باسيس

زخرفة آرا باسيس

المذبح نفسه موجود في بناء رخامي غني بالزخارف كان مفتوحًا على العناصر. في الأصل ، كان من الممكن طلاء الرخام بألوان زاهية بدلاً من أن يكون الصرح الأبيض البكر الموجود اليوم. هناك مجموعة رائعة من السلالم تؤدي إلى غرفة المذبح ، وهي مثالية للمعالجة. تعكس الزخرفة الكلاسيكية على الجدران الداخلية والخارجية القوانين التي تحكم طقوس المذبح في روما القديمة & # 8211 تسمى اغنية ليكس.

سترى الفاكهة والكروم تجري على طول الجدران & # 8211 وجماجم الثيران. تنقل الفاكهة والكروم فكرة الحصاد الوفير والخصوبة وكثيرا ما تستخدم صور الماشية # 8211 في أنظمة الأساطير والمعتقدات ، مثل عبادة ميثرا. الثور هو وحش رجولي وقوي يستخدم في طقوس التضحية.

زخرفة آرا باسيس ، مع أكاليل من الفاكهة وجماجم الثور

تسمى جماجم الثور على آرا باسيس الجماجم & # 8211 تستخدم جماجم الثور للزينة في العمارة الكلاسيكية. ال جماجم الثيران تزيين آرا باسيس هو للدلالة على التقوى في الطقوس المرتبطة بالمذبح.

من الشائع أن تستخدم أنظمة المعتقدات والطوائف المختلفة صورًا متشابهة & # 8211 يظهر الأسد أو النسر أو الثيران أو الثيران بانتظام في الأيقونات على آثار قديمة مختلفة مع أنظمة معتقدات مختلفة وراءها.

تُستخدم الفاكهة والكروم أيضًا بشكل شائع لتمثيل الوفرة أو الحصاد & # 8211 وفي مذبح مخصص لإمبراطور عظيم وحملاته العسكرية ، يقترحون أنه ليس فقط جنرالًا عظيمًا ، ولكنه مزود عظيم يجلب حكمه الوفرة و الرخاء لشعبه وكذلك السلام.

غالبًا ما ترتبط الخصوبة في الطبيعة أيضًا بخصوبة الإنسان & # 8211 ، كما أن استخدام صور الحيوانات مثل الأسد أو الثور للإشارة إلى القوة وحتى الفحولة في القائد أمر شائع أيضًا.

وبالتالي ، فإن صور آرا باسيس تعمل على مستويات مختلفة في احتفالها بالإمبراطور أوغسطس وإنجازاته ، بما في ذلك السلام الذي جلبه لإمبراطوريته.

لوحة Saturnia Tellus على الجزء الخارجي من Ara Pacis ، مع الشخصية المركزية التي يُعتقد أنها الأرض الأم & # 8211 ترتدي تاجًا من الفاكهة وهناك حيوانات من الحقل والسماء وتنين كزخرفة ، جنبًا إلى جنب مع اثنين من الكروب ترتد على ركبتيها

تظهر قوة الإمبراطور أيضًا في الزخرفة الخارجية ، والتي تُظهر مشاهد من الطبيعة & # 8211 وشخصيات ترتدي أكاليل الغار على رؤوسهم لتعكس انتصارات الإمبراطور التي يحتفل بها المذبح.

صورة روما (روما) هناك أيضًا & # 8211 أنثى تحمل خوذة مع صدر واحد مكشوف ، وتحمل سيفًا في غمدها المزخرف. إنها تشبه الصورة اللاحقة لبريطانيا وربما استخدمت كنموذج لهذه & # 8211 كانت بريطانيا مستعمرة رومانية مهمة.

يوجد أيضًا على الجدران الخارجية للمذبح صورة لمعالجة العائلة الإمبراطورية. غالبًا ما يتعارض العلماء مع من هو & # 8217s من Ara Pacis & # 8211 ، لكن ليس عليك حرق زيت منتصف الليل بدراسة كل الأيقونات للاستمتاع بجمال المذبح. من النادر أن تكون قادرًا على دخول مذبح روماني قديم & # 8211 الموجود في المنتدى المخصص ليوليوس قيصر بواسطة أوغسطس بعد مقتله لا يزيد عن مجرد سقيفة الآن & # 8211 ، لذا اغتنم هذه الفرصة للاقتراب من التاريخ.

قبل أن تصعد السلالم إلى المذبح ، يمكنك أيضًا أن تتعجب من تماثيل الأباطرة المصطفين لتفتيشك!

قم بمعالجة الخطوات في الحرم الداخلي لـ Ara Pacis

Ara Pacis & # 8211 معلومات عامة

هناك عروض تفاعلية تشرح أهمية وهندسة وتصوير المذبح & # 8211 وهناك أيضًا مسرح محاضرات ومتجر هدايا مليء بالكتب والهدايا التذكارية. إذا كان الجو حارًا ، قم بالانهيار بجوار النافورة بالخارج واسترخي.

سبلاش سبلاش ، حمام إمبراطوري & # 8211 حذر من أن الاستحمام في النوافير في روما غالبًا ما يجذب اهتمام البوليزيا والغرامات الكبيرة إذا كنت تتجول في تريفي أو نوافير قديمة أخرى.

و & # 8211 أهم & # 8211 المراحيض في الطابق السفلي في الطرف البعيد من المتحف خلف المذبح.

الدخول 10.50 يورو لكل شخص بالغ.

يعد Ara Pacis مناسبًا أيضًا للزيارة إذا كنت تخطط لرؤية الفاتيكان أو Castel Sant & # 8217Angelo & # 8211 ، فهو يقع عبر نهر التيبر من بونتي أومبرتو. ابحث على الخريطة عن Museo Nazionale Romano حيث يوجد Ara Pacis.

هناك بعض الصور الممتازة لـ Ara Pacis على موقع Italian Ways.


آرا باسيس (13-9 قبل الميلاد) _ العمارة

ال آرا باسيس أوغستاي هو مذبح ضخم. المذبح ، الذي أقيم على قاعدة من أربع درجات ، نحت بالرخام من لونا. المذبح محاط بالجدران. يوجد بوابتان ، الأولى تقع على الجدار الشرقي والأخرى على الجدار الغربي. أربعة أعمدة كورنثية مثبتة في الزوايا والمداخل. تتميز الزخرفة على السطح الخارجي لجدران المنطقة بوجود نقوش مثبتة على سجلين. يتكون السجل السفلي للإفريز من لفائف أقنثة مليئة بالحيوانات الصغيرة والطيور. الجزء العلوي من المذبح مزين بأكاليل من الفاكهة والأوراق معلقة فيما بينها جماجم الثيران، أو زخارف على شكل جماجم ثيران ، من شرائط ترفرف. تمتلئ الحلقات التي تصنعها الأكاليل بالطفو الحر باتيرا، أو أوعية الإراقة المعدنية. على الجدران الشمالية والجنوبية ، يصور السجل العلوي موكبًا مقدسًا لأفراد الأسرة الإمبراطورية ، جنبًا إلى جنب مع الكهنة والكتاتور. تم تصوير أغسطس مع صورته عشيرة، وحلفاؤه السياسيون ، بما في ذلك Agrippa و Maecenas ، له العملاء، والكهنوت الرئيسي في روما ، بما في ذلك سبتمفيري، ال أوجورس، و ال كويندسيمفيري. على الجدران الشرقية والغربية ، تصور لوحات استعارية مختلفة تحيط بالمداخل موضوعات مرتبطة بالسلام والطقوس المدنية الرومانية. على الرغم من مناقشة بعض التعريفات ، إلا أنه على الجدار الشرقي يمكن للمرء تحديد رموز إيطاليا - Tellus و Roma ، جنبًا إلى جنب مع شخصيات الجني، تجسيدات مجلس الشيوخ والشعب الروماني ، بينما على الجانب الغربي يرى أينيس يضحي بزرع أبيض إلى آلهة البيت عند الرومان (وفقًا للتفسير الأكثر احتمالًا) واكتشاف Faustolus التوائم Romulus و Remus في Lupercal.

ال آرا باسيس أوغستاي كانت مخصصة لباكس ، إلهة السلام الرومانية. تم إنشاء النصب التذكاري بتكليف من مجلس الشيوخ الروماني في 4 يوليو ، 13 قبل الميلاد لتكريم عودة أغسطس إلى روما بعد ثلاث سنوات في هسبانيا والغال. تم تكريس المذبح في 30 يناير 9 قبل الميلاد. يقع المذبح في الركن الشمالي الشرقي من الحرم الجامعي مارتيوس ، والذي طوره أغسطس إلى مجمع من المعالم الأثرية. المذبح مع Horologium Solare Augusti و ال ضريح أوغوستي، شكلت بالفعل معقدًا. على الرغم من أن آرا باسيس لم يتم تسجيلها في المصادر القديمة ، إلا أنها تظهر على عملات لاحقة من نيرو ودوميتيان. ومع ذلك ، فإن الهيكل الموضح على العملات هو تخطيطي. كان المذبح نفسه مستوحى من المذبح الكلاسيكي للآلهة الاثني عشر في أجورا الأثينية. الأبعاد هي نفسها. التناقض مع الأبعاد الضخمة لمذبح زيوس في بيرغامون واضح. اتبع أوغسطس قواعد الكلاسيكية. لذلك ، كان الحجم الصغير للهندسة المعمارية في أثينا في القرن الخامس أكثر ملاءمة للزعيم الروماني ، بريموس إنتر صآريس ، من المذبح الضخم الذي بُني للاحتفال بمجد الملك الهلنستي المطلق. بالإضافة إلى وظيفة الطقوس المدنية للنصب التذكاري ، فقد أرسل إيديولوجية أغسطس الإمبراطورية (انظر Ara Pacis - الإغاثة).


آرا باسيس أوغستاي

يعد Ara Pacis Augustae ، المعروف باسم مذبح سلام أوغسطان ، أحد أشهر أعمال الفن الروماني. يعتقد العديد من العلماء أن هذا يمثل على وجه التحديد عودة أغسطس المظفرة من بلاد الغال وإسبانيا. نتيجة لذلك ، يحتفل النصب التذكاري بأروع إنجازات أغسطس لإحلال السلام في العالم الروماني. وبالتالي ، فإن المذبح يشمل موضوع السلام والازدهار الذي حدث بعد ذلك. على الرغم من أن اسم الفنان لا يزال غير معروف ، إلا أنه يُعرف الكثير عن تاريخه.

تم وضع أساس Ara Pacis Augustae في 4 يوليو في 13 قبل الميلاد حيث أقيم حفل كبير.

في هذا اليوم ، تم تقديم العديد من التضحيات لآلهة الدولة جنبًا إلى جنب مع Pax ، إلهة السلام. بعد ثلاث سنوات ونصف من البناء ، تم الانتهاء من Ara Pacis في 9BC. يحيط بالمذبح ، القائم بذاته على المنصة ، أربعة جدران مختلفة ، كل منها مزين بنقوش منحوتة من الداخل والخارج. توجد في السجلات السفلية كروم مزخرفة وأوراق صبار ، بينما تتكون السجلات العلوية من منحوتات تصويرية بشكل أساسي.

هناك العديد من الأفاريز البارزة الموجودة على Ara Pacis بما في ذلك أفاريز موكبية على جوانب مختلفة ، والتي تصور احتفال النصب التذكاري الذي يتم تكريسه مع عودة أغسطس من بلاد الغال. على الرغم من أن أوغسطس فقد غالبية جسده ، فقد ظهر مع حفيده وأعضاء مختلفين في مجلس الشيوخ في الإفريز. علاوة على ذلك ، تضم لوحة Tellus Gaius و Lucius Caesar ، اللذين يُعتقد أنهما أبناء أخو أغسطس وورثة المستقبل.

يُظهر إفريز آخر كاهنًا رومانيًا ومرافقيه على وشك التضحية بخنزير ، وربما يشير إلى معنى أكثر قربانية للمذبح ، على الرغم من أن هذا كان مصدرًا للجدل بالنسبة لمؤرخي الفن. بصرف النظر عن هذا المشهد ، هناك العديد من الأفاريز الأخرى التي تجسد الأرض أو تيلوس ، ونسب كوكب الزهرة ، وحتى باكس نفسها ، من بين العديد من الشخصيات المتكاملة الأخرى. ومع ذلك ، ربما يكون اثنان من أهم الشخصيات هما إينيس ورومولوس ، وهما تمثيلان متباينان لأغسطس. يعرض هذا مجموعة واسعة من الشخصيات الهامة المدرجة في Ara Pacis.

تشتمل الكثير من زخارف Ara Pacis Augustae على الحيوانات والزهور والفاكهة ، والتي تعمل كرموز للخصوبة والنمو. يحاول أوغسطس إثبات أن السلام الذي حققه سيجلب الرخاء إلى روما. علاوة على ذلك ، تشير هذه الرموز إلى الرسالة التي يتم نشرها للنساء في الإمبراطورية بأنهن يجب أن يكن مثمرات وأن ينجبن أطفالًا. هذه الأفاريز النباتية متوفرة بكثرة ، لا سيما على الجوانب السفلية من Ara Pacis ، ويعتقد أن الكثير منها كان في الأصل ملونًا.

نظرًا لاستخدام أغسطس للفن كدعاية ، يعرض Ara Pacis أهمية الإمبراطور وروعته من خلال العديد من الأفاريز المضمنة. الكثير من التصميم والديكور على Ara Pacis هو رمز رمزي وأيقوني يتراوح من عرض عظمة أغسطس إلى السياسات السياسية. على الرغم من أن هذا تم بناؤه منذ أكثر من ألفي عام ، إلا أن Ara Pacis لا يزال قطعة فنية مهمة لا تزال تدرس حتى اليوم. تم عرض النصب التذكاري للجمهور في متحف آرا باسيس في روما منذ ثلاثينيات القرن الماضي بعد أعمال التنقيب في عدة أجزاء خلال القرن السادس عشر.

نتيجة لذلك ، يعد Ara Pacis ، بكل أفاريزه وزخارفه المعقدة ، أحد أفضل المعالم الأثرية التي تم تشييدها على الإطلاق. ببليوغرافيا مشروحة سيم ، رونالد. & # 8220 الأطفال المهملون على آرا باسيس. & # 8221 المجلة الأمريكية لعلم الآثار 88. 4 (1984): 583-89. أوراق اعتماد Syme قوية للغاية ومصادق عليها جيدًا. قبل وفاته ، عمل سايم أستاذاً للتاريخ القديم في جامعة أكسفورد وكذلك أستاذاً للتاريخ في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.

كان أيضًا مؤلفًا غزير الإنتاج كتب العديد من الكتب بما في ذلك تاسيتوس ، والثورة الرومانية ، ومن أغسطس إلى نيرون: الأسرة الأولى للإمبراطورية الرومانية. إلى جانب الخلفية المرموقة لـ Syme ، تم الترويج للمجلة الأمريكية لعلم الآثار كواحدة من أكثر المنشورات شهرة في جميع أنحاء العالم. منذ تأسيسها في عام 1885 ، تم توزيع المجلة على ثلاثة وخمسين دولة وما يقرب من ألف جامعة ومتحف. يوضح هذا أن كلاً من Syme والمجلة الأمريكية لعلم الآثار مساهمان مهمان للغاية في مجال الفن.

تتمثل أطروحة سايم في أن الطفلين الممثلين في الإفريز الموجود على Ara Pacis ليسا Gnaeus أو Domitia ، ولكن بدلاً من ذلك أشقاء أكبر. ويؤكد أن دوميتيا توفي عام 12 قبل الميلاد بينما توفي ناوس في العشرينات من عمره. يؤكد سايم أنه بسبب معدل الوفيات حول هذا الوقت ، كانت مثل هذه الوفيات المبكرة محتملة. يجادل بأن الشكل الذكوري الحقيقي الذي تم تصويره هو شقيق Gnaeus. بالإضافة إلى ذلك ، يؤكد سيم أن فلامين الممثل في Ara Pacis هو بالفعل Sextus Appuleius ، والذي يدعمه بنقش من قرطاج. ونتيجة لذلك ، قدم حجة جديدة يدعمها بعدد من المصادر.

لا يتفق سايم مع المؤلفين السابقين الذين أيدوا التفسير القائل بأن الطفلين في آرا باسيس هما جناوس ودوميتيا. على الرغم من أنه لا يذكر أي مؤلفين محددين بالاسم ، إلا أن سيمي يختلف بوضوح عن التفسيرات السابقة لهذه الأرقام. إنه يحاول تصحيح الأمور من خلال تقديم تفسيرات بديلة تتماشى جيدًا مع المصادر المتاحة. وبالتالي ، فإن الجزء الأكبر من عمله مكرس لدحض المفاهيم السابقة المتعلقة بآرا باسيس. يقدم سايم مساهمة قيمة في أنه يقدم تفسيرًا متناقضًا لم يتبناه من قبل المؤلفين والعلماء الآخرين.

إن تحديده الجديد لهذه الأرقام في Ara Pacis هو بلا شك ذو قيمة عالية للمجال لأن المؤلفين السابقين لم يبتكروا استنتاجًا مشابهًا. التعريفات التي قدمها تضيف إلى البحث العلمي الذي تم إجراؤه بالفعل. على الرغم من أن آرا باسيس قد تم تفسيرها بطرق لا تعد ولا تحصى ، إلا أنه يجب الاعتراف بإسهامات وحجج سيمي التي لا مثيل لها للعلماء الآخرين بسبب موقفه الجديد في هذا العمل الفني. بوليني ، جون. "Ahenobarbi و Appuleii و البعض الآخر على Ara Pacis. المجلة الأمريكية لعلم الآثار 90. 4 (1986): 453-460. أوراق اعتماد جون بوليني واسعة وسليمة.

في وقت كتابة هذا المقال ، عمل بوليني كأستاذ في جامعة جون هوبكنز في قسم الكلاسيكيات. اليوم ، يعمل أستاذاً في جامعة جنوب كاليفورنيا ، حيث يعمل أستاذاً لتاريخ الفن. بالإضافة إلى ذلك ، حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ القديم وآثار البحر الأبيض المتوسط ​​في عام 1978 من جامعة كاليفورنيا في بيركلي. كما شغل منصب عميد كلية الفنون الجميلة بجامعة جنوب كاليفورنيا ولديه عدد من المنشورات البارزة في هذا المجال. بصرف النظر عن بوليني ، فإن المجلة الأمريكية لعلم الآثار معترف بها كواحدة من المنشورات الرائدة في هذا المجال.

تم الإشادة بهذه المجلة لمقالاتها المجلات العلمية وأبحاثها المتعمقة. اليوم ، يمكن العثور على هذه المجلة في العديد من الجامعات والمتاحف في جميع أنحاء العالم. لذلك ، فإن أوراق اعتماد بوليني جنبًا إلى جنب مع المجلة الأمريكية لعلم الآثار تؤكد بسهولة أهميتها في دراسة الفن. يجادل بوليني بأن أحد الأطفال على الإفريز الجنوبي لآرا باسيس هو في الواقع Gnaeus. كان هناك قدر هائل من الجدل حول ما إذا كان هذا يمثل Gnaeus لأنه لم يكن بإمكانه بلوغ منصب القنصل حتى الخمسين ، أي بعد ثمانية عشر عامًا من العمر المعتاد.

ومع ذلك ، يؤكد بوليني أنه لم يكن من المعتاد أن تتأخر الشخصيات الفاضحة مثل Gnaeus في استلام القنصل. كما يقترح أنه بينما يتم تصوير Gnaeus كرجل كبير السن ، لا يزال هناك عناصر شبابية مدرجة. بالإضافة إلى ذلك ، يؤكد بوليني أن ماركوس أبوليوس هو فلامن يولياليس في الإفريز الجنوبي لأن أبناء أوكتافيا مايور فقط هم الرجال الوحيدون المعروفون بارتباطهم بأغسطس خلال بناء آرا باسيس. لهذه الحجج ، يستخدم المصادر التاريخية والمعاصرة لتعزيز موقفه بطريقة مقنعة.

يوضح عمل بوليني في النهاية تنوع تفسيرات العلماء بخصوص آرا باسيس. تم تخصيص مدى مقالة بوليني اليومية لدحض تفسيرات رونالد سيمي لآرا باسيس. خلال عمله ، يختلف بوليني مع سيم في كل تفسير تقريبًا. دحض مقال سيم يعارض العديد من التفسيرات التي تم طرحها سابقًا وظلت لسنوات دون اعتراض. يبدو أن بوليني مكرس لفضح هذه التفسيرات السابقة واقتراح تفسيرات أكثر منطقية.

ومع ذلك ، فهو يتفق مع تفسير سابق واحد ، على الرغم من أنه لم يذكر مؤلفين محددين ، أن الرقم الموجود على الإفريز الجنوبي هو Gnaeus. لا يذكر Pollini أي مؤلفين آخرين عملوا على Ara Pacis ، وبالتالي ، يركز فقط بشكل مباشر على Syme. يقدم بوليني العديد من المساهمات القيمة لتفسيرات آرا باسيس. قبل عمله ، تم قبول التفسيرات السابقة بسهولة على الرغم من قلة الأدلة. ومع ذلك ، يقدم بوليني تفسيرات جديدة يدعمها بدعم وافر من المراجع. إنه لا يعيد فقط التأكيد على التفسير السابق لـ Gnaeus ، بل يقدم تفسيراً جديداً بأن Marcus Appuleius هو Flamen Iulialis. علاوة على ذلك ، يناقش بوليني عدة شخصيات ثانوية أخرى بتفاصيل أكثر إيجازًا تتعارض مع سيم. على الرغم من عدم موافقتهم ، فإن مساهمة بوليني تضيف إلى الأدبيات العلمية لآرا باسيس. طومسون دي جروموند ، نانسي. “باكس أوغوستا وحورا على آرا باسيس أوغوستي. المجلة الأمريكية لعلم الآثار 94. 4 (1990): 663-677. نانسي دي غروموند لديها أوراق اعتماد ممتازة تجعلها بلا شك مؤهلة لهذا النوع من العمل. تعمل حاليًا أستاذًا للكلاسيكيات في جامعة ولاية فلوريدا.

وقد كتبت أيضًا العديد من الأعمال بما في ذلك The Religion of the Etruscans and Etruscan Mythology جنبًا إلى جنب مع التاريخ المقدس والأسطورة. بصرف النظر عن خلفيتها القوية ، فإن المجلة الأمريكية لعلم الآثار موجودة منذ عام 1885 ، وتقدم مساهمات علمية في مجال علم الآثار الكلاسيكي. هذه المجلة لها عضوية في المعهد الأثري الأمريكي وتحظى بتقدير كبير من قبل العديد من العلماء. وهكذا ، فإن كلاً من دي غروموند والمجلة الأمريكية لعلم الآثار هما مصدران موثوقان للغاية للمعلومات لدراسة آرا باسيس.

تجادل أطروحة دي غروموند بأن الشكل الموجود على اللوحة الجنوبية الشرقية يمثل فقط هوية واحدة لباكس أوغوستا. على الرغم من وجود العديد من المناقشات في المجتمع الأكاديمي حول ما إذا كان يتم تصوير Pax في هذا الإفريز ، تؤكد دي غروموند بشكل لا لبس فيه أنه يتم تمثيلها بوضوح من خلال سماتها. عناصر مثل الخشخاش والحبوب هي رمزية من السلام. يُعرف الكثير من هذا من خلال تصويرها على العملات المعدنية التي حصل عليها مؤرخو الفن. كما تؤكد أن أوغسطس ومستشاريه السياسيين استخدموا مفهوم الفصول بالإضافة إلى إلهة السلام وربطوهم بباكس أوغوستا.

يعتقد De Grummond أن هناك علاقة متأصلة بين المذبح و Theogony لهيسيود ، حيث تعتبر إيرين اليونانية إلهة الفصول. تقدم أمثلة عديدة على آرا باسيس ، والتي تدعم فكرة الفصول الأربعة على الارتياح. في النهاية ، يوضح دي غروموند أن هناك رابطًا مهمًا بين أغسطس والفصول الممثلة في آرا باسيس. يبني De Grummond على المؤلفين السابقين الذين جادلوا بالمثل بأن اللجنة تمثل باكس أوغوستا فقط. وهذا يشمل كلاً من جاردتهاوزن وزانكر اللذين اعتنقا معتقدات متشابهة.

ومع ذلك ، فهي لا تتفق مع العلماء الأوائل مثل توريلي ، الذين وضعوا تأكيدًا على الإلهة الثلاثية التي تجسد باكس ، فينوس ، وتيلوس ، كلها في واحد. علاوة على ذلك ، يسرد دي غروموند عددًا من الحجج الأخرى التي اقترحها هانيل وسيمون ، لكنه يشير إلى أوجه القصور فيها. ومع ذلك ، فهي تتفق مع فكرة Gardthause بأن آرا باسيس تضم الفصول الأربعة. خلال النصف الأخير من عمل دي غروموند ، توسع وتؤيد حتمًا حجة جاردثاوس المتطورة.

على الرغم من أن دي غروموند لم تتخيل الحجة الأصلية المتعلقة بعلاقة آرا باسيس بالفصول الأربعة ، إلا أنها تضيف دعمًا أكبر لفكرة غارثاوس. يعمل De Grummond مع هذه الحجة لصياغة تفسير محفز فكريا حول Ara Pacis. بينما تدعم أطروحتها بالكثير من الدعم ، فإنها تترك بعض الأسئلة دون إجابة ليستكشفها مؤرخو الفن الآخرون. هذه مساهمة مهمة في مجال الدراسة هذا الذي ترك Ara Pacis مفتوحًا لمجموعة جديدة كاملة من التفسيرات. إلسنر ، جون. العبادة والنحت: التضحية في آرا باسيس أوغوستي. مجلة الدراسات الرومانية 81. 1 (1991): 50-61. أوراق اعتماد Elsner واسعة جدًا في مجال الفن الكلاسيكي. كان زميل أبحاث أول في الفن الكلاسيكي في كلية كوربوس كريستي وأكسفورد. علاوة على ذلك ، عمل كأستاذ زائر لتاريخ الفن في جامعة شيكاغو. لدى Elsner عدد من الأعمال المنشورة بما في ذلك Roman Eyes: Rituality and Subjectivity in Art and Text و "The Rhetoric of Buildings in De Aedificiis of Procopius" و "Classicism in Roman Art" ، من بين العديد من الأعمال الأخرى.

جنبًا إلى جنب مع أوراق اعتماد إلسنر ، توفر مجلة الدراسات الرومانية العديد من المقالات التي تمت مراجعتها من قبل الأقران والتي تتناول على وجه التحديد الفن والعمارة الرومانية. اكتسبت هذه المجلة شهرة بسبب مقالاتها الرائدة التي أدت إلى تفسيرات ومناقشات جديدة في تاريخ الفن الروماني. نتيجة لذلك ، يعد كل من Elsner و The Journal of Roman Studies أصولًا قيمة لدراسة الفن الروماني. الحجة الرئيسية لإلسنر هي أن المذبح كان يستخدم كموقع لطقوس عبادة القرابين. ويؤكد أن المنح الدراسية السابقة أهملت الجانب القرباني الذي يخدمه المذبح.

إضافة إلى ذلك ، يؤكد أن مذبح الأضحية أنتج معاني متنوعة حسب المشاهد. وبالتالي ، فإن للمذبح معاني مختلفة بالنسبة للكاهن الروماني واليهودي والفيثاغوري ، مما دفع إلسنر إلى الاعتقاد بأن المشاهد القديم كان من المفترض أن يكون جزءًا من هذا المذبح. في النهاية ، يؤكد أن آرا باسيس تمثل طقوس القرابين ، التي أشركت المشاهد الروماني في هذا المذبح. على الرغم من أن Elsner يطرح حجة جديدة في عمله ، إلا أنه لا يرفض تمامًا المنحة الدراسية السابقة التي تم إجراؤها على Ara Pacis.

يذكر إلسنر في وقت مبكر من مناقشته أن المؤلفين السابقين قد قللوا من المعنى القرباني للمذبح. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يختلف مع المؤلفين الآخرين الذين تبنوا النظرية الطبيعية لأنها تؤكد أن آرا باسيس لها معنى واحد ، وبالتالي تستبعد المشاهد القديم. ومع ذلك ، فإن Elsner يبني على مساهمات مؤلفين آخرين مثل Paul Zanker ، الذي يجادل بأن Ara Pacis لا يصور حدثًا تاريخيًا أو فردًا معينًا. ومع ذلك ، يقول إلسنر إن حجة زانكر مفرطة في التبسيط.

بدلاً من ذلك ، يريد Elsner التركيز بشكل أساسي على المعنى القرباني لـ Ara Pacis وعلاقته بالمشاهد الروماني. في حين أن هذا يعد انحرافًا عن الأساليب التقليدية ، إلا أنه يعزز حجته في جميع أنحاء هذه المقالة بأدلة وافرة. يساهم Elsner في الدراسة المستمرة لـ Ara Pacis Augustae من خلال اقتراح أن للمذبح معنى قرباني كان ضروريًا للرومان. من هذا التفسير الجديد ، يقول أنه لم يكن هناك معنى واحد ينسب إلى هذا المذبح. أغفلت المنحة السابقة هذا الجانب المهم المرتبط بالمذبح ، والذي دفع Elsner لاختيار هذا الموضوع.

ويؤكد أن شكلين رئيسيين للتضحية يتم تمثيلهما في الموكب ومشهد المذبح. علاوة على ذلك ، فإن إغاثة أينيس ، وفقًا لإلسنر ، تصور عملًا طقسيًا بينما تجذب إغاثة المذبح المشاهد للمشاركة في الطقوس. المشاهد دائمًا مشارك نشط في Ara Pacis ، كما هو الحال في هذه التضحيات. علاوة على ذلك ، يعرض المذبح عملاً أسطوريًا بدلاً من تمثيل طقوس معينة. باختصار ، تُظهر مساهمته أن طقوس القرابين كانت جزءًا لا يتجزأ من آرا باسيس. كاستريوتا ، ديفيد.

The Ara Pacis Augustae وصور الوفرة في الفن اليوناني اللاحق والفن الإمبراطوري الروماني المبكر. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1995. يتمتع كاستريوتا بخلفية ممتازة تعزز مصداقية عمله في نهاية المطاف. حصل على شهادة البكالوريا من جامعة نيويورك وحصل على الدكتوراه من جامعة كولومبيا. كاستريوتا حاليًا أستاذة مساعدة في تاريخ الفن في كلية سارة لورانس. علاوة على ذلك ، قام أيضًا بتأليف الأسطورة والروح والواقع: الفن الرسمي في القرن الخامس قبل الميلاد.أثينا وتلقى العديد من الزمالات من مركز دومبارتون أوكس للفنون المسيحية والبيزنطية المبكرة.

تشتهر مطبعة جامعة برينستون ، جنبًا إلى جنب مع كاستريوتا ، بالناشر للعديد من الأعمال من الفن إلى التصوير الفوتوغرافي إلى الشعر. بالإضافة إلى ذلك ، تحتفظ مطبعة جامعة برينستون بسمعة ممتازة لنشر الكتب التي تحظى بسمعة سيئة داخل الأوساط الأكاديمية. نتيجة لذلك ، يمتلك كل من كاستريوتا ومطبعة جامعة برينستون خلفيات صوتية تجعل هذا العمل موثوقًا للغاية. تتمثل أطروحة كاستريوتا في أن الزخرفة النباتية على آرا باسيس مهمة للغاية لأنها تمثل الآلهة التي كانت تمثل أوغوستا.

بالإضافة إلى ذلك ، يؤكد أن تصوير النباتات والزهور المختلفة يرمز إلى القيم والممارسات المقدسة للرومان. لم يوافق على الاعتقاد بأن الأفاريز النباتية كانت لأغراض التزيين فقط. علاوة على ذلك ، يجادل كاستريوتا بأن العلاقة بين ديونيسوس وأبولو مكملة وليست عدائية. يدعم حجته بالاعتماد على الأدب اليوناني والروماني وكذلك القيم الدينية الخاصة بكل منهما. من هذه المصادر ، كاستريوتا قادرة على تقديم تفسير جديد للأفاريز النباتية على Ara Pacis.

كتاب كاستريوتا لا يدعم أو يدعم الحجج والتفسيرات السابقة التي قدمها المؤلفون السابقون. على وجه الخصوص ، لا يدعم العلماء الذين اعتقدوا أن ديونيسوس وأبولو كانت لهما علاقة عدائية. ومع ذلك ، يجادل بأن هذين الإلهين يدعمان بعضهما البعض لنقل صورة أوغستاي. علاوة على ذلك ، لم يكرس المؤلفون السابقون الكثير من الأبحاث أو الوقت لدراسة الأفاريز النباتية. فقط عدد قليل من المؤلفين بما في ذلك L’Orange و Busing و Sauron ، درسوا بإيجاز الأفاريز النباتية.

في حين أن كاستريوتا لا يستبعد أعمالهم العلمية ، إلا أنه لا يضيف إلى أعمالهم أيضًا. بشكل عام ، تقدم Castriota مساهمة مهمة في دراسة Ara Pacis. على الرغم من القيام بعمل مكثف ، إلا أن كاستريوتا تقدم تفسيرًا جديدًا لديونيسوس وأبولو لم يتم نقله مسبقًا. بالإضافة إلى ذلك ، كاستريوتا هو أحد المؤلفين القلائل الذين درسوا الأفاريز النباتية. أصبح اعتقاده بأن الأفاريز النباتية أكثر من مجرد زخرفة أمرًا بالغ الأهمية في فحص الأفاريز الموجودة على Ara Pacis.

ونتيجة لذلك ، فإن عمل كاستريوتا هو بلا شك ذو قيمة من خلال تقديم تفسير جديد وفريد ​​من نوعه لا يوازي المؤلفين السابقين الذين درسوا هذا العمل الفني الرائع. ريهاك ، بول. "أينيس أم نوما؟ إعادة التفكير في معنى آرا باسيس أوغستاي. نشرة الفن ، 83. 2 (2001): 190-208. يتمتع Rehak بأوراق اعتماد قوية للغاية ومتميزة ، لا سيما في مجال الفن الكلاسيكي. حصل على شهادة البكالوريا من جامعة ميشيغان في الدراسات الكلاسيكية وعلم الآثار الكلاسيكي ، ثم حصل على الدكتوراه من كلية برين ماور في علم الآثار الكلاسيكي والشرق الأدنى.

بعد حصوله على هذه الدرجات العلمية ، عمل كأستاذ مساعد زائر في جامعة كانساس وكلية ووستر والجامعة الأمريكية في باريس وجامعة ديوك. بصرف النظر عن أوراق اعتماد Rehak الاستثنائية ، فإن The Art Bulletin هي مجلة بارزة تضم مجموعة متنوعة من المقالات حول تاريخ الفن التي تمت مراجعتها من قبل الأقران. بالإضافة إلى ذلك ، يعد المنشور جزءًا من جمعية College Art Association ويتألف من هيئة تحرير مع أعضاء من خلفيات متميزة.

لذلك ، يثبت كل من Rehak و The Art Bulletin أنه يمكن التحقق من صحة مقالة المجلة. تتمثل أطروحة ريهاك في أن إغاثة أينيس تمثل الملك نوما وهو يضحي بزرع لضمان السلام مع بلد آخر. ويؤكد أن نوما تبنى قانون الجنين ، الذي يشير إلى مجموعة القواعد التي استخدمها الرومان لشن حرب عادلة. خلال هذا الحفل ، سيتم ختم القسم بالتضحية بالخنزير لإحلال السلام. يؤكد ريهاك أيضًا أن الآلهة في الإغاثة هم الضامنون للقسم وليسوا المستفيدين من التضحية.

بالإضافة إلى ذلك ، يؤكد أن الاقتران بين Numa و Romulus في الجزء الغربي من Ara Pacis قد تم عن قصد لتوضيح ثلاث نقاط رئيسية: أولاً ، كان لدى Numa و Romulus نماذج متناقضة للحكم ، أحدهما يستخدم الحرب والآخر السلام ، على التوالي. ، كلاهما عبارة عن رقائق لأغسطس ، كل منهما يظهر الخصائص المركزية التي تم تضمينها في حياته وشخصيته ثالثًا ، تتعلق الظروف المحيطة بولادة نوما ورومولوس بولادة أغسطس وتجلب الزمن الكوني إلى وقت العصر الذهبي.

في النهاية ، يدعم Rehak أطروحته من خلال فحص الأدب القديم والأساطير التي تقدم أدلة وافرة. تم توجيه عمل Rehak إلى فضح زيف المؤلفين السابقين ، مثل Johannes Sieveking و John (Jas) Elsner ، الذين أكدوا أن الإغاثة تمثل طقوس التضحية للخنزير. He seeks to quash this erroneous interpretation that archeologists and art historians have readily accepted for years.

He dedicates a large majority of his article in explaining why this earlier interpretation is incorrect. For example, he states that few sacrifices of single sows were depicted on state monuments. Since the particular relief depicted only one sow, the initial interpretation should appear dubious. Rehak provides countless other examples that demonstrate why earlier authors might be incorrect in their understanding of this intricate relief.

Rehak makes an important contribution because he suggests that the relief does not represent a sacrificial ritual. Instead, he is one of the first art historians to propose that the relief depicted something entirely different. He also states that the Ara Pacis’ message concerns both the balance of war and peace as well as the continuity of this similar balance as represented by Augustus. Consequently, Rehak deflates previous interpretations of the relief on the Ara Pacis and puts forth his own solid explanation.


Ara Pacis Augustas – the altar of absolute peace

Ara Pacis Augustae or Altar of the Augustan Peace, Historic Centre, Rome, Italy.

The Ara Pacis Augustae, or altar to the absolute peace, was commissioned by the Roman Senate in 13BC, and in 9BC was dedicated to the peace established by Emperor Augustus’ victories in Gaul and Hispania. The altar stood within a white marble enclosure, and the front side of the carved monument featured scenes of the Emperor and his family making sacrifices to the gods. The sculptures were highly praised for their level of detail and realistic nature. The other three walls depicted important events in Roman history and mythology, such as the panel on the west wall, which showed the moment when Romulus and Remus were discovered by Faustulus. Rather than being purely decorative, it was used as a working altar for the slaughter of animals.

Considered the most famous surviving piece of Augustan art, the altar was originally located on the west side of Via Flamina in Rome. As this area lay on the flood plain of the river Tiber, the altar was eventually buried under layers of silt. In 1938 Benito Mussolini arranged for Giuseppe Moretti to move and reconstruct the altar close to the Mausoleum of Augustus. The altar stands in the same place today, protected by a glass building. n!


Art History Ara Pacis Augustae

During the Early to High Empire period, the Roman Empire was at the peak of wealth, power and status. In light of maintaining this reputation, emperors and artists used art and architecture to display their times of achievement and hierarchy. Two constant themes that I saw within Roman art is both imperial and social propaganda. Commissioned by the Roman Senate to celebrate the peace established in the empire after Augustus’ victories, Ara Pacis Augustae (Altar of Peace), was a great illustration of power and peace in Rome.

The walls of the altar flooded with sculptural reliefs on the upper and lower registers. Inside was an altar made for animal sacrifices and was decorated with a cow skull above the altar with floral designs, and was meant to envision Roman civil religion. One important piece of the sculptural relief is the Imperial Procession which was the detail of the South frieze. Augustus is depicted wearing a toga, covering his head. It is suggested that he also slightly taller than the rest of the figures to imply hierarchal scale.

Tellus, displayed on the east side of the Ara Pacis displays a personification of a female, earth-type goddess with twins. It was sought to portray the peace and fertile prosperity enjoyed as a result of the Pax Augusta brought by Roman Empire. Triumphal arches are one of the most influential and distinctive types of architecture associated with ancient Rome and are used to commemorate victorious generals or significant public events. The Arch of Titus was a free standing gateway and had a passage covered by a barrel vault. It was originally topped with a 4 horse chariot and driver.

One of the most commemorative illustrations within this arch is the sculptural relief, Spoils from the Temple of Solomon which told the story of Titus returning from Judea and carrying a Menorah from the temple of Solomon. The arch itself shows the emperors ascension as a divine figure. The Equestrian Statue of Marcus Aurelius signified power and authority. The artists went as far as incorporating a hieratic scale between the horse and Marcus although not realistic, it was important for the ruler to be the largest figure. Another recognizable factor in relation to imperialism is the “equestrian style” of the piece.

Equestrian portraits were a Roman tradition that symbolized authority and was depicted strictly for emperors. Shortly after Marcus’ rule, he passed the power down to his unstable and unrealistic son, Commodus. In the piece, Commodus as Hercules, we can see a lot of the ideas Commodus wanted to bring forth about his ruling. Commodus thought of himself as the once hero, Hercules. We can see this with the club and lion hat in this sculpture. The most interesting and creative structure I came to learn was the Baths of Caracalla.

This structure was created to maintain hygiene while also instilling a social atmosphere. Caracalla also established different times for men and women to use this structure. Originally it was made of bricks and concrete and was sheathed in marble and mosaics. It was equipped with different stations such as a gym, swimming pool, hot baths and cold baths, which basically served as a modern day spa. Another piece that stuck out to me was the sculpture of the Tetrarchs. There are numerous factors to this piece that creates a distinction from the rest of Roman society and power.

For one it was created from purple stone which we do not see often. Aside from the idealistic and humanistic styles of Roman art, the artist of this piece gave more of a geometric approach one figure cannot be distinct from the other which creates the notion of unity and shared power. During this time, Emperor Diocletian divided the empire into 4 parts (The West and The East – divided into 2 parts) ruled by 2 senior emperors and 2 junior emperors. The piece expressed vigilance and especially unity in the way they are embracing each other.


آرا باسيس أوغستاي

The Ara Pacis is one of the finest sculptural creations from the reign of Augustus, and its level of preservation is remarkable. It is currently housed in the Ara Pacis Museum, dedicated in 2006 (designed by Richard Meier) which presents the history and rediscovery of the altar with rich multimedia displays, panels, and models.

Ostensibly vowed by the Senate in July 4, 13 BC to celebrate Ausgustus’ safe return to Rome after a few years of absence in Hispania and Gaul, it was dedicated on January 30, 9 BC (coincidentally Livia’s birthday) as a (Augustus, Res Gestae, 8.5, 12.2).

It is constructed of solid blocks of Luna (Carrara) marble, measuring 10.5 m X 10.5 m. It was roofless, with two entrances through the تيمينوس boundary wall that surrounded the altar. Although the relief panels of the altar itself are only preserved in a few sections (with a processional of sacrificial animals, victimarii attendants, and Vestal Virgins), the outer wall is mostly intact.

On the outer lower lower half of the wall on each of the four sides are acanthus plants and a large variety of flowers in bloom, interspersed with insects, birds, lizards, as a legible array of symbols fertility and abundance that Augustan peace had brought to the city and Empire. Above, on the N. And S. Sides are a procession of priests and who’s who of Augustan Rome society, including Augustus, Agrippa, and Livia on the S side. The E and W panels depict important mythological figures from Roman legend, including the she-wolf and twins, Aeneas making a sacrifice (W) , and Minerva and Venus/ Pax figure with twin babies (E).

The altar was located in the Campus Martius, with two entrances, on two different street levels, reproduced inside the museum. The East entrance faced the Via Late. The West faces the river. It was in close proximity to the Augustan meridian and Gnomon (sundial obelisk from Egypt).

With the passing of time, and continual flooding of the Tiber River, the altar was slowly buried, though protected by a new boundary wall in the Hadrianic period. It all but disappeared from view by Late Antiquity. Portions were recovered in the Renaissance but too difficult to fully extract, now under a massive palazzo. Only a daring excavation under Mussolini recovered the altar, reassembled in a new museum. The Fascist era museum, next to the liberated Mausoleum of Augustus, was in use until demolished for the current Ara Pacis museum on the same location.

Like most white marble sculptural constructions, the figures originally were vividly painted, but the color has not been preserved. Today, through rigorous study and analysis of analogous material in Rome and sculpture throughout the empire, it is possible to discern its original appearance through the use of colored lighting that bathes the monument on occasion, as well as through the use of new VR goggles. These two non-invasive ways to recreate the original appearance of the Ara Paris Augustae are part for the extraordinary experience offered in the museum alongside videos, models and didactic panels.

Ara Pacis: an altar erected by the senate in honour of the victorious return of Augustus from Spain and Gaul in 13 B.C., on which the magistrates, priests and Vestals should offer annual sacrifices (reference Latin Library): Cum ex Hispania Galliaque rebus in his provincis prospere gestis Romam redi Ti. Nerone P. Quintilio consulibus aram Pacis Augustae senatus pro reditu meo consacrari censuit ad campum Martium in qua magistratus et sacerdotes et virgines Vestales anniversarium sacrificium facere iussit ib. VI.20‑VII.4 (Grk.)). The decree of the senate was dated 4th July, 13 B.C. (Fast. Amit. ad IV non. Iul., CIL I2 p244, 320: feriae ex s.c. quo[d eo] die ara Pacis Augustae constituta est (begun) Nerone et Varo cos. Antiat. ib. 248), p31 and dedicated 30th January, 9 B.C. (Fast. Caer. Praen. ad III kal. Febr., CIL I2 p212, 232 Fast. Verul. ap. NS 1923, 196 Ov. Fast. I.709‑710 Act. Arval. أ. 38, CIL VI.2028 a.39 (?) ib. 32347 أ HJ 612). Which of these ceremonies constitutes the setting of the procession represented on the reliefs is doubtful. The altar is represented on coins of Nero (Cohen 27‑31), and of Domitian ( ib. 338), but is not mentioned elsewhere either in literature or inscriptions (for the discussion of these coins, see Kubitschek ap. Petersen, Ara Pacis 194‑196, and in Oesterr. Jahresh. 1902, 153‑164 راجع SR 1913, 300‑302, and also BM Imp. Nero, 360‑365).

This altar stood on the west side of the via Flaminia and some distance north of the buildings of Agrippa, on the site of the present Palazzo Peretti Fiano-Almagià at the corner of the Corso and the Via in Lucina. Fragments of the decorative sculpture, found in 1568, are in the Villa Medici, the Vatican, the Uffizi, and the Louvre others, found in 1859, are in the Museo delle Terme and in Vienna. They were recognized as parts of the same monument by Von Duhn and published in 1881 (Ann. d. Inst. 1881, 302‑329 Mon. d. Inst. XI pls. 34‑36 for a fragment found in 1899 راجع NS 1899, 50 CR 1899, 234). Systematic excavations in 1903 under the palazzo (NS 1903, 549‑574 CR 1904, 331) brought to light other remains of the monument, both architectural and decorative. The work was not finished, but arrived far enough to permit of a reconstruction which is fairly accurate in its main features, although there are still unsolved problems in connection with the arrangement and interpretation of the reliefs. Most of the fragments then found are in the Museo delle Terme (PT 65‑68), though others still remain on the site.


Altar of Peace in Rome

ال Ara Pacis (Latin, "Altar of Peace") is an altar in Rome dedicated to peace. The personification of peace is depicted as the Roman goddess Pax. The Ara Pacis was dedicated on January 30 in 9 BC, the birthday of Augustus his wife Livia.

It is also referred to as the آرا باسيس أوغستاي ("Altar of Augustan Peace") because it prompted the return of Augustus from Gaul and Spain. August had been there for a long time on a peacekeeping mission. In previous decades, there had been several civil wars in the Roman Empire and Spain and Gaul had been at war with each other. After so many cruel years, the Senate now celebrated peace with the construction of an "Altar of Peace." At the time, it was also a means of propaganda to further enhance the image of Emperor Augustus.

The controversial modern building of Ara Pacis in Rome

Details of Ara Pacis Augustae

The altar of "Ara Pacis" is very detailed and consists of Carrara marble and is a masterpiece of Roman sculpture. In the museum you can learn more about the background of all the reliefs, which include Augustus, the senate, the people, the goddess Roma and Romulus and Remus. For example, on the altar is the text "Res gestae divi Augusti", or the deeds of the divine Augustus. At that time Augustus was equated with the gods. If you want to know more background information about the reliefs, I advise you to rent a video guide. Unfortunately, the information boards in this museum are rather sketchy.

Originally, the Ara Pacis was not located here, but outside the city walls in the field of Mars (Campus Martius), at the time an open plain north of the city. It was not until 1938 that all parts of the peace altar had been excavated and gathered together so that they could be displayed at the current location. In 2006, architect Richard Meier designed the modern and striking museum building, making it one of the few modern buildings in the center of Rome.

Mausoleum of Augustus

Next to the site is also the "Mausoleum of Augustus", a burial mound consisting of four layers. The mausoleum dates from 28 BC and was the resting place of both Augustus and his immediate family. Unfortunately, there is little left of the original mausoleum due to looting and vandalism and this is actually not an attraction.


Art History Ara Pacis Augustae

. The Ara Pacis Augustae, known as the Altar of Augustan Peace, is one of the most renowned works of Roman art. Many scholars believe this specifically represents Augustus’s triumphant return from Gaul and Spain. As a result, the monument commemorates Augustus’s finest accomplishments for bringing peace in the Roman world. Consequently, the al.

The Ara Pacis

. What is the unique vision or intent of the artist or patron in the Ara Pacis? As you write the paper, you must make the connection between subject matter, style and function by discussing how these concepts are represented according to cultural preference and values. After a century of warfare that led to the downfall of the Roman Republic, A.

Art history

. regarding the piece? savannah duplissea savannah duplissea is a freshman studying film in CAS. her first film out, out- is a setting of the Robert Frost poem, and her second the ray bradbury poem Remembrance. so you made these in HS are you a poet? how did you become a filmmaker? what relationship do you see between poetry and film? ماذا او ما.

History of Art - Cubism

. Historical Account Cubism is a part of the abstraction period of modern art in the beginning of the twentieth century. There was a series ‘isms’ that influenced each other and came quickly in the modern world of art. These include Neoclassicism, Romanticism, Realism, Impressionism, Post-Impressionism, Divisionism and Symbolism. It was bel.

Art History - Civil War

. scandal is considered one of the high points in American investigative journalism. By using a variety of sources and interrogating U.S. government officials inside the White House and the FBI, Woodward and Bernstein published numerous stories showing proof of am illegal presidential cover-up and “dirty trick” politics.4 The Watergate scand.

Works Of Art: Ara Pacis, Rome And Panthenon

. Introduction This essay consists of the research done on works of art: Ara Pacis, which is located in Rome and Panthenon, which is located in Athens. The purpose of the essay was to do research on both and compare and contrast them. Both works of art have been constructed in a fascinating way, and have been significant since the time they wer.

Art History key terms

.Chapter 1-Pre-Historic Art Key Terms Attributes- Symbolic object or objects that identify a particular deity, saint, or personification in art Ceramics- Wares made of baked clay Corbel vault- Dolmen- Prehistoric sculpture made up of or more large stones supporting a large, flat, horizontal slabs Capstones- The final topmost.

Art History Essay

. Art History Final Essay May 1st, 2014 In the novel Seeing the Divine Image in India, Diana Eck’s interpretation of Darśan and the spirituality of Hinduism are quite extensive. Hinduism is a religion of great depth with many layers of symbolism, which are not always apparent to those who are unfamiliar with the religion. Hinduism places a.


Past vs. Present: Ara Pacis Museum and the Mausoleum of Augustus

Rome has a history spanning well over 2,000 years. Kings, emperors, popes, prime ministers, and dictators alike have all laid claim to the Eternal City and the Campo Marzio, the “Field of Mars” in English, is the epitome of this varied timeline. Campo Marzio comprises the northern-most part of central Rome and includes monuments such as the Piazza del Popolo and the Spanish Steps. Campo Marzio is the oldest continuously inhabited part of Rome. As such, Campo Marzio has a very representative cross-section of the city’s history within its borders: obelisks that were built by Egyptian pharaohs and brought to Rome by conquering emperors, Baroque, Gothic, and Renaissance churches, ancient Roman ruins, towering fascist building developments, and even a museum built by American architect Richard Meier.

The area that’s the focus of this post is the area surrounding the Mausoleum of Augustus, which is near the southernmost border of Campo Marzio. The Mausoleum itself was built in 28 B.C. by Emporer Augustus as a reaction to Marc Antony’s recent decision to be buried in Egypt when he died. The people of Rome took this as an insult and, to prove himself a more loyal Roman than Antony, Augustus had his mausoleum built when he became Emperor to show his intentions. In truth, it functioned as a propaganda tool much like the buildings that surround it in modernity functioned during the reign of Benito Mussolini. The buildings and piazza that surround the Mausoleum were designed by Vittorio Ballio Morpurgo in the 1930s along with a museum that housed another ancient Roman propaganda tool, the Ara Pacis Augustae.

The Ara Pacis was commissioned by the Roman Senate in 9 B.C. to commemorate the beginning of the Pax Romana, which was a period of peace brought about by the preemptive wars of Emperor Augusts. The monument itself was lost when the Roman Empire collapsed and maintenance on Roman monuments was abandoned. Over successive years of flooding, the Ara Pacis was slowly covered in silt and left to ruin. Pieces of the Ara Pacis began to be discovered as early as the 16th century, but the monument was not restored in its entirety until Mussolini mounted a dig to recover the majority of the fragments. Utilizing a technique that involved using liquid nitrogen in hollow steel pipes to freeze the soil and thus allow digging underneath a building that would have otherwise been unstable, Mussolini was able to resurrect the monument in time for the 2000th birthday of Augustus in 1937. After its reconstruction, Mussolini had Mopurgo design a museum to house the Ara Pacis. This museum was constructed in just under four months using the cheapest materials and quickest methods possible in order for it to open in time and, as such, after only a few decades, was in a terrible state of disrepair. The then-mayor of Rome hired Richard Meier to design a new cover building and museum for the Ara Pacis, which opened in 2006 to much controversy.

The site itself is an interesting one that spans over two millennia of history. The current museum is a redesign of a seventy-year-old piece of fascist propaganda that contains a piece of Imperial Roman propaganda that was used by the fascists to pretend to the power of Imperial Rome. The museum itself is surrounded by buildings that are bedecked in fascist propaganda, saying things along the lines of “It is always springtime for the strong people of Italy.” and all of these face the Mausoleum of Augustus, which is a propagandistic appeasement ploy even older than the Ara Pacis itself. It’s amazing to see how although the historical figures that shaped this area may have spoken different languages, worn different clothes, and were called by various different titles and styles, their purposes and goals were the same: to be in power. Areas like this are frequent throughout the city of Rome and serve as a reminder of what people will do to realize their will and how they often use the built environment to help them do so. Future blog posts will detail more of these sites and show the ways in which modernity and antiquity collide and intermingle in the Eternal City.


شاهد الفيديو: Ara Pacis Augustae, Rome